刘海明屈原跳蹦极是网络文化的悲痛
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端午节是否是起源于屈原投江的传说,目前尚有争议。不过,两千多年来,端五和屈原联系在一起,却是不争的事实。网络时代,模仿成风,有人在端午节这天,竟然模仿起屈原跳江来。
为记念端五,武汉网友们模仿屈原跳江。8日,一则视频短片出现在某门户网站的播客(视频分享)空间。但是,视频中屈原投江的情节被换成了跳蹦极。一个看不清装束的男士从蹦极跳台上一跃而下,台下爆发出一阵轰笑,随后视频结束。
本来还在替这位屈原的化身捏把汗,及至发现这位仁兄以玩跳蹦极的方式拍摄的,反而无语了。屈原投江,变成了跳蹦极。如此恶弄,没法不引发争议。有人认为,这样恶弄与传统节日有关的历史典故显得极不严肃,有数典忘祖之嫌,同时也会误导一些不太了解历史的青少年。也有人觉得不就是弄个文娱吗?没什么大不了的了。
文娱作为一项个人权利,谁也不能否认。但是,文娱是有边界的,超出了边界的文娱,必定引发伦理的争议。以屈原的传说遭恶搞为例,视频的制作者FLYLIAO的创作,是否是数典忘祖,姑且不论,批评其文娱过头,应当不算过分。演绎屈原投江的传说,以艺术的情势重现历史,出发点很好。模仿屈原跳江,也未必一定要亲身实践。在安全没有保障的情况下,这样的模仿很容易制造人为的悲剧。但是,以跳蹦极的镜头替换屈原投江,如此蒙太奇的剪辑手法,将悲剧的再现陡然逆转成滑稽剧的搞笑。如此记念屈原,记念端五,不但大不到目的,反而是对历史人物和传统节日的亵渎。有人批评说:中国人不要再谈屈原了,如果屈原有幸看到现在中国人的人格素质,肯定会再投江一次。果真如此,则杀害屈原的不是历史上的那个昏君,而是当代的网友了。
对屈原跳蹦极的始作俑者,笔者不想进行道德绑架,只想说,网络无疆界,但文化有边界。超越了文化的疆域,文化将产生质的变化,成了次生的文化,消极的文化。这样的文化,即使可以披着文化的外衣,其功能已转向了自己的对立面,成为异化的东西,充其量给人的神经以短暂的快感而已。
网络文化的创造性,有目共睹。如何用好民间的聪明才智,让网络文化焕发出真正的生命力,是每一个网络使用者肩负的社会责任。我可以不创造,但尽可能不制造文化垃圾,当成为网民的座右铭。使人欣慰的是,这样的网络文化责任感,在国际在线网站得以彰显。一样是记念端午节,该网开辟了一个《诗咏端五粽是情》的专题活动,以五月初五,又是端五。汨罗江水犹清,兰草暗香尚浓。 值此端五时节,本网发起网友端五赋诗活动,诗句作叶情为馅,遥寄汶川粽香浓,提倡网民赋诗献智。或许,征集到的诗作,没有屈原跳蹦极那末搞笑,但参与这类活动的意义,则明显大于前者的创作。
为赢得网民1笑,拿屈原的死开涮,既是对先人的大不敬,也是对中国历史文化的嘲弄,终究也是对自己的贬损。如此得不偿失的恶弄,还是趁早打住为好。
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